问寡人之于国也逐段翻译

【寡人之于国也逐段翻译】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典文章，主要讲述孟子与梁惠王的对话，阐明“仁政”思想，强调以民为本、施行仁政的重要性。以下是对该文的逐段翻译与总结，并以表格形式展示。

一、原文与翻译

原文：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

翻译：

我对于国家，已经尽心尽力了。如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒也这样做。我观察邻国的政事，没有哪一个比我更用心的了。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？

总结：

梁惠王自认为对国家尽心尽力，却未见成效，感到困惑，询问孟子原因。

原文：

“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’”

翻译：

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来比喻吧。战鼓一响，士兵们交战，有的丢下盔甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的只跑了五十步就停下了。如果五十步的人嘲笑一百步的人，这又怎么样呢？”

总结：

孟子用“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王虽然治理国家，但和邻国相比并无本质区别，只是程度不同而已。

第三段：

原文：

“曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”

翻译：

（梁惠王）说：“不行，只不过没有跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。”

总结：

梁惠王意识到自己其实也在“逃跑”，只是距离短一些，说明他并未真正施行仁政。

第四段：

原文：

“曰：‘王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。’”

翻译：

孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的网捕捞池塘里的鱼，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐山林的树木，木材就用不完。粮食、鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓在生养死葬方面没有遗憾。生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。”

总结：

孟子提出“王道”的起点在于顺应自然、合理利用资源，保障百姓基本生活需求。

第五段：

原文：

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

翻译：

五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误耕种时间，几口人的家庭就不会挨饿了；认真兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发花白的人就不会在路上背着东西奔波了。老人有衣服穿、有肉吃，百姓不受饥饿寒冷之苦，这样还不能称王天下，那是从来没有的事。

总结：

孟子描绘了一个理想的社会图景，强调通过发展农业、教育、养老等措施，实现百姓安居乐业，这才是真正的“王道”。

二、总结与表格

三、结语

《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深刻揭示了“仁政”的核心思想，即以民为本、顺应天时、合理分配资源，最终实现社会和谐。文章语言简练、逻辑清晰，至今仍具有重要的现实意义。